Die kulturelle Bedeutung des Syrischen

Wie ersichtlich, ist das Syrische Träger und Erbe der organischen Kultur, die sich im antiken Bethnahrin (Mesopotamien) entwickelt hat. Es ist eine altehrwürdige Sprache, die eine Rolle in der Entwicklung der Zivilisation gespielt hat. Es ist eine der alten Sprachen der Welt, hervorgegangen aus dem Schoß des Ostens. Es ist die lange Geschichte von Tigris und Euphrat, die sich mit der Geburt der Syrischen Kirche von Antiochien entwickelte. Auch wenn im sozialen Hintergrund andere Faktoren eine Rolle spielten: Ohne die Glaubensbegriffe, die begriffliche Tiefe und die intellektuelle Wirksamkeit des Syrischen hätten sich Kirche und Riten in Bethnahrin nicht in diesem Maße entwickeln können.

Folglich ist das Syrische eine Sprache, die durch ihre bedeutenden Beiträge zum Denken des Ostens und des Westens eine Vorreiterrolle bei der Verbreitung des Christentums, bei der Entwicklung des Denkens und der Philosophie sowie bei der Vermittlung der griechischen Zivilisation an die arabische Welt und nach Europa gespielt hat.

Der Beitrag des Syrischen und seines Wesens zur Weitergabe der Antike an die islamische Welt ist groß. Der aufgeschlossene Charakter des Syrischen hat in der Geschichte dem sozio-kulturellen Leben der Region, insbesondere der arabischen Sprache und der islamischen Philosophie, bedeutende intellektuelle Beiträge geleistet.

Das Syrische, das in der christlichen Theologie über starke Begriffe verfügt, kann als eine Sprache des Christentums bezeichnet werden. Die Hauptreferenzquelle der in dieser Sprache verfassten Werke ist weitgehend auf das Wort des Herrn und auf die sittliche Ausstattung ausgerichtet. Die syrischen Schriftsteller/Denker, die die Wahrheit ''Der Mensch wird zum Menschen, wenn er Recht und Wahrheit mit Aufrichtigkeit und den Geschöpfen mit Sittlichkeit begegnet'' frühzeitig erfasst hatten, haben mit geistlichem Bewusstsein der Entwicklung des sozialen Denkens gedient und ein reiches Erbe in den positiven Wissenschaften hinterlassen.

Semantische Persönlichkeit und begriffliche Entwicklung

Was einer Sprache, einer Kultur ihre organische Ganzheit verleiht, ist die Bedeutungs- und Wertewelt der Wörter/Begriffe. Haben in dieser Welt Abnutzung und Bedeutungsverlust begonnen, ist das Verschwinden unausweichlich. Abnutzung und Bedeutungsverlust sind wie eine Krankheit. Sie führen zum Absterben der begrifflichen Persönlichkeit der Wörter. Dies wirkt sich wiederum negativ auf die gesellschaftlichen Beziehungen aus.

Die semantische Persönlichkeit betont den Inhalt der Begriffe und Wörter und damit ihre Seele. Sie erklärt sowohl ihre Bedeutung als auch ihren Wert. Dieser Inhalt, diese Bedeutung, dieser Wert haben sehr wichtige Funktionen, die das Handeln und die Motivationen der Menschen bestimmen. Die semantische Persönlichkeit der Begriffe entwickelt Denkmuster und erweitert bestehende Bedeutungen. Sie fügt sogar neue Bedeutungen hinzu. Dies wirkt sich positiv auf die Sinngebungsfähigkeit und das Bewertungssystem der Menschen aus. Die Schwächung der Sinngebungsfähigkeit ist das größte Unglück, das einem Menschen und damit einer Sprache widerfahren kann. Dieses Unglück löst Minderwertigkeitskomplexe aus, führt in die Depression, entzweit die Menschen und treibt in die Vernichtung. Die begriffliche Entwicklung in einer Sprache stärkt die Lebenskraft dieser Sprache, die sozio-kulturelle Formung und die politische Existenz der Menschen, die diese Sprache verwenden, sowie die Verständigung.

Der Tod einer Sprache bedeutet das Verschwinden des Volkes, das diese Sprache spricht, und des Erbes, das in dieser Sprache geschaffen wurde. Denn Sprache ist nicht nur ein Verständigungsmittel zwischen Menschen. Sie ist ein Instrument, das die Weitergabe des in dieser Sprache enthaltenen Wissens und der Weisheit an die Zukunft ermöglicht und die Beziehung zwischen Vergangenheit und Zukunft entwickelt.

Alle Sprachen und Kulturen erzählen die Geheimnisse der Menschheit. Doch wie gesagt wird, ist das, was nicht zu seinem Ursprung und Wesen zurückkehrt, zum Untergang verurteilt. Keine Gesellschaft kann lange mit einer Denkweise leben, die ihr nicht gehört und nicht aus ihrer eigenen Kultur hervorgeht. Soziale Integration und geistige Entwicklung werden erst dann Sinn finden, wenn jede Gesellschaft ein Denken entwickeln kann, das von ihrer eigenen Kultur ausgeht, aber mit dem Universellen in Beziehung steht.

Diese Denkweise sollte sich nicht als Mittel zur Errichtung eigener Herrschaft und zur Vernichtung der anderen entwickeln, sondern im Gegenteil als eine Form der Begegnung, die der sozialen Gerechtigkeit, dem Frieden, der Billigkeit, der gegenseitigen Wandlung und dem Hervorbringen dient. Denn alles im Universum ist nützlich, solange es das Verstehen und Entfalten des Sinns des Lebens unterstützt.

Die gegenwärtige Lage des Syrischen

Die Lage des Syrischen steht in engem Zusammenhang mit der gegenwärtigen Verfassung der Syrer. Unterordnung, Benachteiligung und Zerstreuungen haben das Syrische und seine begriffliche Entwicklung negativ beeinflusst. Tatsächlich ist die heutige Lage des Syrischen in unterschiedlichem Maße eine Fortsetzung früherer Epochen und historischer Ereignisse.

Trotz all der positiven Rollen, die es in der Geschichte gespielt hat, ist das Syrische heute eine wehmütige Sprache. Auch wenn es in der Kirche und in der Literatur fortbesteht, sind seine sozio-kulturellen Begriffe von geistlicher Tiefe unter Asche begraben, ihre Bedeutungs- und Wertinhalte sind der Erosion anheimgefallen.

Heute, da sich die Bedingungen des Weges geändert haben, haben sich auch die Bedingungen der Reise geändert. Dies erschüttert das Syrische. Neue Begegnungen, neue Kontakte, Neuerungen, andere Gefahren und andere Wahrnehmungsweisen sind eingetreten. Dass die glaubensbezogenen, philosophischen, politischen und geistig-kulturellen Begriffe des Syrischen – aus soziologischer Sicht – in Form von Denken Lebenskraft gewinnen, wird Widerstand gegen das Verschlucktwerden und gegen das Aufbrechen eingefahrener Muster schaffen. Dies ist unerlässlich, damit ein altehrwürdiger Geist nicht verloren geht und nicht ausgelöscht wird. In einem Prozess, in dem die Suche nach Wandel mit Krisen verflochten ist, wird dies ein sehr wichtiges Bemühen sein.

In der syrischen Tradition gibt es die Auffassung, dass ''der schöpferische Mensch einer schwangeren Frau gleicht. Lebt sie, lebt sie nicht nur für sich allein. Stirbt sie, stirbt nicht nur sie allein''. Soziale Harmonie und Frieden hängen davon ab, dass die menschlichen Begabungen und die Eigenständigkeit zum Vorschein kommen und in den Dienst des Lebens gestellt werden. Alle Begabungen (kakro, mavhabtho) stammen von Gott. Sie sind ein göttlicher Bund. Sie sind anvertrautes Gut. Dienen sie nicht aus dem Antrieb heraus, das Leben zu bereichern, wird der Bund aufgelöst. Die Begabung wird zurückgenommen.

Folglich ist das Syrische ein altehrwürdiger Geist, eine altehrwürdige Kultur. Damit dieser Geist nicht erlischt, bedarf es unterschiedlicher Ansätze und unterschiedlicher Anstrengungen. Das grundlegende Ziel sollte sein, einen vertrocknenden Baum zu bewässern. Das Wesentliche ist, diesen altehrwürdigen Geist und diese Kultur lebendig zu halten und sie mit dem Universellen zusammenzuführen.

Denn intellektuelles Kapital gleicht der Elektrizität: Es ist unsichtbar, erleuchtet und weist den Weg. In den neuen Dimensionen, die Wissen und Weisheit gewonnen haben, hat das intellektuelle Kapital die Welt in einen Markt ohne Türen und ohne Mauern verwandelt.

Die Bewahrung und Weiterentwicklung des Syrischen, das im Laufe des historischen Prozesses stets Teil der Vergangenheit Mardins war und der Menschheit und dem Christentum große Beiträge geleistet hat, ist nicht allein die Verantwortung derjenigen, die diese Sprache lieben und kennen. Es ist ein Anliegen, für das alle sensibel sein sollten, die Verantwortung gegenüber dem Christentum, der Menschheit und der universellen Kultur tragen.

Deshalb wird das Bemühen, einen altehrwürdigen Geist wie das Syrische lebendig zu halten, und das Stärken des Mutes derer, die sich dafür einsetzen, ein wichtiger und bedeutungsvoller Beitrag im Namen künftiger Generationen sein.

Wie gesagt wird, ist 'das Bewusstsein die Mutter des verwaisten Wissens'. In der Literatur wird Wissen, das vorhanden ist, aber noch nicht bemerkt wurde, verwaistes Wissen genannt. In dem Moment, in dem wir ein Wissen bemerken und zu nutzen beginnen, hört dieses Wissen auf, für uns verwaistes Wissen zu sein. Deshalb ist die eigentliche Frage nicht das Wissen, sondern das Bemerken. Denn wenn der Mensch sich dessen, was er weiß, nicht bewusst ist, nützt dieses Wissen überhaupt nichts.